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연대와 적대, 공포와 동정…

근래 들어 한국문학에 뚜렷한 특징으로 대두되고 있는 ‘탈(脫)국가적 상상력’을 국경을 넘어선 ‘연대’로 바라볼 수 있을까? 아니면 오히려 타자되기를 통한 ‘적대’로 바라볼 수 있을까? 그것도 아니면 나르시즘을 내포한 ‘동정’으로 바라볼 수 있을까?

지난 2일(토) 서울 장충동 만해NGO센터 교육장에서 열린 포럼X 제1회 문학심포지엄 ‘한국문학과 탈국가적 상상력’에서는 최근 우리 문학에 이주자 혹은 이주노동자들이 대거 출현하면서 등장한 ‘탈국가적 상상력’에 대한 다양한 시각과 의견이 제시됐다.

['다민족 사회' 코리아 리포트]아이들 세상엔 '코시안' 없고 '친구'만

국제결혼 가정의 아이들이 친구와 어울리지 못하고 방어 본능에 잔뜩 움츠려 있을 것이라는 가설은 여지없이 깨졌다. 동남아 출신이 우리와 피부색이 크게 다르지 않은 결과이기도 하지만 아이들은 이미 더불어 사는 법을 알고 있었다. 한글을 제대로 모르는 엄마 밑에서 자라 성적이 형편없을 것이라던 예상도 빗나갔다.

문학으로 읽는 우리시대의 경계

제1회 포럼X 문학심포지엄, ‘한국문학과 탈국가적 상상력’

2007-05-29 오후 4:41:17
[ 위지혜 기자] 

▲ '탈국가적 상상력'이라는 흐름 속에 호명되고 있는 작품들. 왼쪽부터 전성태의 『국경을 넘는 일』, 김재영의 『코끼리』, 강영숙의 『리나』.

소장 문학평론가들로 꾸준히 비평모임을 가져온 '포럼X'가 첫 번째 심포지엄을 연다. 경기문화재단과 공동주최하는 이번 문학심포지엄의 주제는 최근 한국문학에서 하나의 뚜렷한 흐름으로 대두되고 있는 ‘한국문학과 탈(脫)국가적 상상력’이다.

젊은 작가들을 중심으로 최근 우리 문학에서는 단순히 나라와 나라간의 국경을 넘어서는 것을 넘어 그 경계를 지우거나 그 경계에 서 있는 문학적 작업들이 진행되고 있다. 또한 이러한 문학적 작업을 바탕으로 비평적 논의들도 활발하게 진행되고 있다.

고봉준 평론가는 올 초 『작가와비평』에서 「추방과 탈주 : 타자, 마이너리티, 디아스포라」라는 글을 통해 우리문학에서 대두되고 있는 타자, 마이너리티, 디아스포라와의 연대 혹은 탈주가 어떻게 가능한가에 대해 논했으며, 황호덕 평론가는 『넘은 것이 아니다』(『문학동네』, 2006년 겨울호)라는 글에서 이주노동자나 이민자들에 대한 서사적 탐구에 대해 비판적으로 고찰한 바 있다.

이번 심포지엄에서는 이러한 ‘탈국가적 상상력’이 작동하고 있는 우리문학의 현상과 위상, 비판적 논의들에 대해 복도훈, 이명원, 서영인 평론가가 각각 ‘공포와 동정’, ‘마음의 국경’, ‘월경(越境)의 발목’ 이라는 주제로 진단한다. 

복도훈 평론가는 아리스토텔리스의 『시학』에서 차용한 ‘공포’와 ‘동정’이라는 개념을 중심으로 최근 한국소설에 재현되고 있는 타자성과 정념의 정치경제학을 분석하고, 이명원 평론가는 2000년대 한국문학에 대거 등장한 ‘탈국경’ 서사와 그에 대한 비평적 논의를 점검한다.

또 서영인 평론가는 탈북의 상상력을 담지하고 있는 전성태의 「강을 건너는 사람들」과 정도상의 「소소, 눈사람이 되다」, 「함흥.2001.안개」 그리고 강영숙의 『리나』의 시선을 각각 분석하면서 월경(越境)의 발목을 붙잡고 있는 현실의 중력에 대해 논한다.

특히 복도훈 평론가와 이명원 평론가의 글은 이러한 탈국가적 서사에 대해 ‘주체의 부채의식’과 ‘연대의 상상력’이라는 서로 상반된 시각과 견해를 피력하고 있어서 이날 토론에서 보다 확장된 논의가 진행될지 기대된다.

이번 심포지엄을 기획한 고봉준 평론가는 “한국문학은 근대 이후 계속 우리라고 하는 ‘민족’, ‘국가’를 중심으로 생각하고 읽혀왔는데 최근 등장하는 외국인노동자의 문제나 외국인이 등장하는 작품들의 경향은 그러한 민족적 개념을 벗어나거나 그것에 대해 다르게 생각할 여지를 준다는 점에서 주목할 만한 현상”이라고 말했다.

그는 “이러한 탈국가적 상상력에 대해 최근 몇몇 논의들이 진행되고 있지만 그것들이 경향별 잡지 중심으로 폐쇄적으로 논의되어 온 것이 사실”이라며 “지면상의 논의도 중요하지만 보다 열린 공간에서 서로의 견해와 인식의 차이를 공유함으로써 생산적인 논의의 장을 마련하고 싶었다”고 기획의도를 밝혔다.

또한 “전세대가 가졌던 모더니즘과 리얼리즘의 강박에서 벗어나 우리 문학에서 도출되고 있는 이러한 경향과 흐름에 대해 주목하는 것은 같은 세대를 살아가고 있는 우리 세대의 몫이기도 한 것 같다”고 덧붙였다.

심포지엄은 오는 6월 2일(토) 오후 1시30분부터 5시30분까지 서울 중구 장충동 만해 NGO 교육센터에서 진행된다. 문의 bj0611@hanmail.net(고봉준).

다문화 사회에 대한 비전이 구체화돼야한다. 지구적 시장경제체제는 국가간, 민족간 경계를 모호하게 만든다. 신자유주의적 세계화는 세계 경제를 단일 경제체제로 급속히 재편시켜 나가고 있다. 신자유주의의 세계화 논리는 민족주의와 국민 국가를 넘어서서 경쟁력을 바탕으로 이윤의 극대화와 지속적인 경제의 안정화를 꾀한다. 그렇다면 세계화는 국민 국가와 민족을 해체하게 되는 것인가. 국가와 민족의 모습은 어떻게 변화하는가. 한국사회가 다문화 사회로 발전하려고 할 때 바뀌어져야 할 인식들은 어떤 것이 있는가.
　
한국사회의 민족주의 개념 도입은 일제시대부터이다. 한국사회는 국가와 민족을 같은 개념으로 사용하고 있다. 한국에서 민족이란 개념의 본격적인 등장은 1905년 을사조약, 1907년 군대해산 및 고종의 양위를 전후한 때이다. 특히 1910년 대한제국의 소멸과 식민지화를 계기로 민족 개념이 전면화되어 국가를 대신하거나 국가와 동일시되었다. 조선시대의 한국의 국가 주체는 왕조였다. 그러나 왕조가 멸망하자 민족의 개념을 내세워 독립을 모색하였다. 민족주의는 제국주의와 구분되어 약소민족의 자결권을 주장하는 이데올로기가 되었다.
　
그러나 이제는 국가주의와 민족주의의 재구성이 필요하다. 전통적 의미의 국가는 혈연 중심의 동일언어, 동일문화를 강조하며 정체성을 유지한다. 즉 통치권이 미치는 중앙정부를 갖춘 국가를 의미한다. 이러한 의미에서 민족주의는 민족에 기반을 둔 국가를 형성하는 것을 최고의 정책 원리로 둔다. 민족 위기를 극복하기 위한 민족주의는 일정 시기가 지나면 필연적으로 제국주의적 혹은 억압의 수단으로 이용된다. 약소국에서는 민족자결을 위한 민족주의 중심을 이루고, 강대국은 소수에 의한 다수의 지배 논리로 국가주의가 강세를 보인다.
　
이제 한국 사회가 발전하려면 ‘새로운 국민국가 형성’에 많은 고민과 노력이 필요하다. 자민족 중심의 배타적 민족주의와 팽창적 민족주의 분쟁의 인류평화 형성에 걸림돌이 된다. 아울러 지배 수단으로서 국가의 통일과 단결을 내세워 권력을 중앙 집중화 하고자 민족주의를 활용한다. 특히 냉전 시기의 정치, 군사적 논리는 후퇴하고 경제논리가 지배하고 있다. 초국적 기업과 금융의 지배의 팽창을 통한 구조조정의 전략은 많은 실업과 이주노동자를 양산한다. 이주노동자를 받아들이는 나라에서의 민족주의적 배타성은 약자들의 억압과 통제의 수단으로 악용된다. 한국 사회가 발전하려면 이러한 편견과 차별을 뛰어넘어야 한다. 즉 한국 사회가 발전하려면 다문화 사회로 나아가야 한다. 다문화 사회가 반드시 다민족 사회를 의미하지 않는다. 국경없는 시대를 맞아 차이의 존중, 다양성의 존중, 사회적 약자를 보호하는 것이다.
　
새로운 국민 국가를 형성하기 위한 ‘다문화 사회로의 이행’에는 몇 가지 인식의 전환이 요청된다. 첫째 민족적 출신이 다르지만 ‘이주노동자도 대한민국 국가의 한 구성원'이라는 발상의 전환이 필요하다. 민족이 곧 국가는 아니다. 한국사회는 이주노동자를 한국사회의 일원으로 받아 안아야 한다. 둘째로 ‘이주노동자도 국가 이익의 주역’이라는 생각을 가져야 한다. 이주노동자는 국가 이익에 도움이 되는 사람들이다. 이주노동자는 국가 이익을 위한 희생 수단이 아니다. 이주노동자 장기 체류 숙련공 이주노동자에게 영주권을 허용해야한다. 셋째, 한국의 문화발전이 필요하다. 한국문화가 발전하려면 다문화 사회로 가야한다. 다문화 사회가 한민족 문화를 해치는 것이 결코 아니다. 다문화 사회의 허용은 오히려 한민족 문화의 창조적 계승발전의 동기가 될 것이다.　/박천응(목사·안산외국인노동자센타 대표)
http://www.kyeongin.com/news/session_view.asp?tbl_str=news_59&news_num=88&tbl_img=opinion

http://www.migrant.or.kr/bbs/view.php?id=migrant5&no=154